|
|
|
خديجه(س) الگوي عملي مديريت بحران و تابآوري در اقتصاد مقاومتي و نهادسازي اجتماعي |
|
|
|
يک استاد حوزه علميه گفت: حضرت خديجه(س) به عنوان نمونهاي از تابآوري اقتصادي و مديريت بحران در برابر فشارها و تحريمها از ثروتش در مسير آرمانهاي الهي و اجتماعي بهره برد تا رسالت الهي را حفظ کند. |
|
|
-خوزستان، سيده طيبه موسوي جزايري در گفتگو با خبرنگار ما درخصوص مقاومت در تحريم هاي اقتصادي شعب ابي طالب به مقايسه بين تحريم اقتصادي قريش و تحريمهاي امروز پرداخت و بيان کرد: هر دو نوع، از نظر ماهيت رواني و اهداف سياسي و مکانيزمهاي فشاري شباهتهايي بسياري دارند. چنانچه در شعب ابي طالب، هدف اصلي وادارکردن پيامبر و بنيهاشم به ترک دين يا تسليم براي قتل پيامبر بود و در تحريمهاي امروز، هدف کشورهاي تحريمکننده تغيير سياستهاي خارجي و توقف برنامههاي کلان مانند برنامههاي هستهاي است.
وي محاصره و انزواي گسترده اجتماعي و اقتصادي را از ديگر اهداف مشترک دشمن عنوان و اظهار کرد: در شعب ابو طالب، قريش پيماننامهاي نوشته و به ديوار کعبه آويزان کرد تا بنيهاشم از روابط تجاري، معامله، ازدواج و حتي خريد و فروش غذا محروم شوند. در تحريمهاي امروز، معمولاً منع صادرات و واردات، قطع دسترسي به سيستمهاي بانکي جهاني مثل سوئيفت، مصادره داراييها و ممنوعيت سفر، کشور مورد نظر را از بازارهاي جهاني منزوي مي کند.
اين استاد حوزه درخصوص تاثير تحريم هاي اقتصادي بر زندگي مردم عادي به ويژه اقشار ضعيف، عنوان کرد: در شعب ابوطالب هدف اصلي، پيامبر و نزديکان ايشان بود اما ديديم که تمام اعضاي قبيله درگير سختي ها شدند. در تحريمهاي امروزي هم فقط لزوماً نخبگان حاکم متاثر نمي شوند بلکه کمبود دارو و مواد غذايي، تورم و کاهش قدرت خريد به معيشت عمومي آسيب مي زند.
موسوي جزايري افزود: تلاش براي از بين بردن اراده ملي در حفظ و حراست و پشتيباني از نظام اسلامي در شعب ابي طالب هم رخ داد. هدف نهايي دشمن در هر دو حالت، ايجاد نارضايتي داخلي و تلاش براي همسو کردن مردم عليه دولت بوده است.
وي در بيان تفاوت هاي اصلي تحريم هاي امروزي و شعب ابي طالب گفت: تحريم قريش محدود به يک شهر و شاخههاي قبيلهاي و يک طرح محدود بود در مقابل، تحريمهاي امروز جهاني، کل روابط بينالمللي و زنجيرههاي تأمين ملي را در بر ميگيرد و پيچيدگي بيشتري دارد.
_سرمايه حضرت خديجه(س) چگونه ابزار مقاومت شد؟
اين استاد حوزه بيان کرد: حضرت خديجه(س) نه تنها اندوختههاي مادي خودش را در اختيار رسول خدا قرار داد بلکه با اين روش توانست از استراتژي پيامبر در پيشبرد نظام اسلامي پشتيباني کند.
موسوي جزايري با اشاره به اينکه سرمايه مالي حضرت خديجه (س)به عنوان ضامن اقتصادي، ابزار مقاومت و حمايت از پيامبر شد، افزود: با تامين اقتصادي پيامبر، ديگه دغدغهاي براي ايشان براي تامين معاش وجود نداشت و همين يک آرامش رواني برايشان ايجاد کرد.
وي ادامه داد: سرمايه خديجه (س)به پيامبر اين امکان را داد تا مستضعفان و بردگان زير سلطه قريش را بخرد و آنان به نيروهاي انساني مؤثر در نهضت و انقلاب پيامبر تبديل شوند.
اين استاد حوزه اضافه کرد: با اين پشتوانه مالي، تحريم اقتصادي در شعب ابوطالب تقويت نشد و به مقاومت و تابآوري تحريم شدگان کمک شد. از اين طريق دسترسي غير علني به گشايش مالي و کمک فراهم آمد.
موسوي جزايري توضيح داد: شخصيت شناختهشده و مقبوليت اجتماعي حضرت خديجه (س)باعث شد مشروعيت دعوت پيامبر در ميان مردم شبه جزيره و بهويژه در مکه تقويت و از ازدواج با وي مشروعيت اجتماعي دعوت فراهم شود.
_مفهوم اقتصاد مقاومتي در سيره حضرت خديجه(س) چگونه استخراج مي شود؟
وي گفت: اقتصاد مقاومتي اگرچه يک واژه جديد و اصطلاحي مدرن است اما در سيره همسر پيامبر کاملا مشهود است. مثلاً تکيه بر توان داخلي، پرهيز از وابستگي به دشمن،مديريت بحران، توليد ثروت حلال و انفاق در راه خدا به وفور در زندگي اش مشهود است.
اين استاد حوزه خودکفايي و تکيه بر توان داخلي و مديريت منابع بومي را يکي از ارکان اصلي زندگي خديجه(س)عنوان کرد و افزود: ايشان قبل از اسلام ثروتمندترين زن قريش و منبع ثروتش تجارت و کاروانهاي داخلي بود. مديريت مستقيمي با نظارت خود انجام ميداد و شبکهاي از تجارت سالم با نيروهاي انساني امين ايجاد کرد که در واقع همان فعال سازي ظرفيت دروني بود.
موسوي جزايري با اشاره به ويژگي تاب آوري حضرت خديجه(س) اظهار کرد: ايشان در برابر فشارهاي اقتصادي و تحريمها توانستند براي محصورين، تامين غذا کنند و ثروتشان را در سختترين شرايط، در مسير درست، هدايت و استفاده کردند.
وي ادامه داد: به فرموده حضرت محمد(ص) چيزي که به من کمک کرد فقط همان اموالي بود که خديجه توانست با آن آرمانهاي الهي و اجتماعي را محقق سازد.
استاد حوزه علميه اضافه کرد:اين بانوي اخلاق مدار، به صورت حرفهاي با فساد اقتصادي مبارزه و اعتماد عمومي را به عنوان مهمترين سرمايه اجتماعي در مدار اقتصادي خودشان تقويت و محقق کردند.
موسوي جزايري گفت: يکي ديگر از سيره هاي عملي مشهود حضرت خديجه(س) حمايت از نخبگان توسط نيروهاي انساني متخص بود به طوريکه نيروي انساني کارآمد را در محدوده اقتصاد مقاومتي خودشان تربيت مي کردند.
وي تصريح کرد: ايشان از ثروتشان در مسير مشروع استفاده مي کردند و در زمان تحريم و فشار اقتصادي با تدبير و ايثار خود توانستند استقلال داخلي جامعه را تقويت کنند.
_آيا مديريت بحران حضرت خديجه(س) الگوي عملي دارد؟
اين استاد حوزه عنوان کرد: مديريت بحران يک مفهوم نظري يا اخلاقي نيست بلکه داراي الگوهاي عملي و قابل اجرا در تمام سطوح فردي، خانوادگي، سازماني و ملي است.
موسوي جزايري افزود: زندگي حضرت خديجه(س) با وجود موقعيت هاي تهديدآميز اما پيش از بحران، مديريت عملي و تدبير استراتژيک شده است.
وي فعال بودن در تجارت، امانتداري و حضور حضرت محمد(ص) در سفرهاي تجاري اش را نشاندهنده مديريت پيش از بحران ايشان عنوان کرد و ادامه داد: ايشان در لحظه وقوع بحران نيز هم تشخيص سريع و هم تصميمگيريهاي قاطع داشته اند. مثلا زماني که پيامبر پس از دريافت وحي لرزان و مضطرب به خانه برگشتند و نگران اين بودند که جامعه انساني ايشان را به عنوان يک فرد غير عادي و يا جنون زده متهم بکنند، حضرت خديجه(ص)با جملات بسيار تاريخي خود فرمود که هرگز خدا تورا رسوا نميکند و با آرام کردن همسرش مانع برانگيخته شدن شبهات جامعه شد.
اين استاد حوزه توضيح داد: حضرت خديجه(س)در زمان بحران پيامبر، ايشان را پيش "ورقه بن نوفل" متخصص اديان برد و به اعتبارسنجي داده ها و مديريت روان پرداخت و اينگونه به پيامبر آرامش بخشيدند.
موسوي جزايري گفت: در بحران هاي امروز،
رويکردي که ميتواند در مواجهه با حملات سايبري، تحريمها و ساير تهديدها به کار آيد، اعتبارسنجي و تحقيق براي رسيدن به حقيقت و جلوگيري از تاثيرگذاري منفي بر جامعه است.
وي،مديريت منابع و تابآوري در تحريم طولاني با تخصيص منابع و ذخيرهسازي براي روز مبادا و ايجاد شبکه حمايتي و تامين شبانهروزي از طريق ارتباط با خويشاوندان وفادار پيامبر و دوستان فکري مانند امام علي (ع) به شکل مخفي و زيرزميني براي تامين نيازهاي شب بنيهاشم را از ديگر توانمندي هاي حضرت خديجه براي مديريت بحران عنوان کرد.
اين استاد حوزه اظهار کرد: پايان بحران آن بود که حضرت خديجه (ص)با تبديل تهديدها به فرصت ها توانستند، سرمايه هاي مالي خود را به سرمايه هاي الهي براي تبديل نهال نوپاي اسلام به يک درخت تنومند براي نجات کل بشريت کند و بقاي رسالت الهي را رقم بزند.
انتهاي پيام |