خبرگزاری زنان ایران

به گزارش خبرگزاری زنان ایران - -خوزستان، سیده طیبه موسوی جزایری در گفتگو با خبرنگار ما درخصوص مقاومت در تحریم های اقتصادی شعب ابی طالب به مقایسه‌ بین تحریم اقتصادی قریش و تحریم‌های امروز پرداخت و بیان کرد: هر دو نوع، از نظر ماهیت روانی و اهداف سیاسی و مکانیزم‌های فشاری شباهت‌هایی بسیاری دارند. چنانچه در شعب ابی طالب، هدف اصلی وادارکردن پیامبر و بنی‌هاشم به ترک دین یا تسلیم برای قتل پیامبر بود و در تحریم‌های امروز، هدف کشورهای تحریم‌کننده تغییر سیاست‌های خارجی و توقف برنامه‌های کلان مانند برنامه‌های هسته‌ای است.
وی محاصره و انزوای گسترده اجتماعی و اقتصادی را از دیگر اهداف مشترک دشمن عنوان و اظهار کرد: در شعب ابو طالب، قریش پیمان‌نامه‌ای نوشته و به دیوار کعبه آویزان کرد تا بنی‌هاشم از روابط تجاری، معامله، ازدواج و حتی خرید و فروش غذا محروم شوند. در تحریم‌های امروز، معمولاً منع صادرات و واردات، قطع دسترسی به سیستم‌های بانکی جهانی مثل سوئیفت، مصادره دارایی‌ها و ممنوعیت سفر، کشور مورد نظر را از بازارهای جهانی منزوی می کند.
این استاد حوزه درخصوص تاثیر تحریم های اقتصادی بر زندگی مردم عادی به ویژه اقشار ضعیف، عنوان کرد: در شعب ابوطالب هدف اصلی، پیامبر و نزدیکان ایشان بود اما دیدیم که تمام اعضای قبیله درگیر سختی ها شدند. در تحریم‌های امروزی هم فقط لزوماً نخبگان حاکم متاثر نمی شوند بلکه کمبود دارو و مواد غذایی، تورم و کاهش قدرت خرید به معیشت عمومی آسیب می زند.

موسوی جزایری افزود: تلاش برای از بین بردن اراده ملی در حفظ و حراست و پشتیبانی از نظام اسلامی در شعب ابی طالب هم رخ داد. هدف نهایی دشمن در هر دو حالت، ایجاد نارضایتی داخلی و تلاش برای هم‌سو کردن مردم علیه دولت بوده است.
وی در بیان تفاوت های اصلی تحریم های امروزی و شعب ابی طالب گفت: تحریم قریش محدود به یک شهر و شاخه‌های قبیله‌ای و یک طرح محدود بود در مقابل، تحریم‌های امروز جهانی، کل روابط بین‌المللی و زنجیره‌های تأمین ملی را در بر می‌گیرد و پیچیدگی بیشتری دارد.
_سرمایه حضرت خدیجه(س) چگونه ابزار مقاومت شد؟
این استاد حوزه بیان کرد: حضرت خدیجه(س) نه تنها اندوخته‌های مادی خودش را در اختیار رسول خدا قرار داد بلکه با این روش توانست از استراتژی پیامبر در پیشبرد نظام اسلامی پشتیبانی کند.
موسوی جزایری با اشاره به اینکه سرمایه مالی حضرت خدیجه (س)به عنوان ضامن اقتصادی، ابزار مقاومت و حمایت از پیامبر شد، افزود: با تامین اقتصادی پیامبر، دیگه دغدغه‌ای برای ایشان برای تامین معاش وجود نداشت و همین یک آرامش روانی برایشان ایجاد کرد.
وی ادامه داد: سرمایه خدیجه (س)به پیامبر این امکان را داد تا مستضعفان و بردگان زیر سلطه قریش را بخرد و آنان به نیروهای انسانی مؤثر در نهضت و انقلاب پیامبر تبدیل شوند.
این استاد حوزه اضافه کرد: با این پشتوانه مالی، تحریم اقتصادی در شعب ابوطالب تقویت نشد و به مقاومت و تاب‌آوری تحریم شدگان کمک شد. از این طریق دسترسی غیر علنی به گشایش مالی و کمک فراهم آمد.
موسوی جزایری توضیح داد: شخصیت شناخته‌شده و مقبولیت اجتماعی حضرت خدیجه (س)باعث شد مشروعیت دعوت پیامبر در میان مردم شبه جزیره و به‌ویژه در مکه تقویت و از ازدواج با وی مشروعیت اجتماعی دعوت فراهم شود.
_مفهوم اقتصاد مقاومتی در سیره حضرت خدیجه(س) چگونه استخراج می شود؟
وی گفت: اقتصاد مقاومتی اگرچه یک واژه جدید و اصطلاحی مدرن است اما در سیره همسر پیامبر کاملا مشهود است. مثلاً تکیه بر توان داخلی، پرهیز از وابستگی به دشمن،مدیریت بحران، تولید ثروت حلال و انفاق در راه خدا به وفور در زندگی اش مشهود است.
این استاد حوزه خودکفایی و تکیه بر توان داخلی و مدیریت منابع بومی را یکی از ارکان اصلی زندگی خدیجه(س)عنوان کرد و افزود: ایشان قبل از اسلام ثروتمندترین زن قریش و منبع ثروتش تجارت و کاروان‌های داخلی بود. مدیریت مستقیمی با نظارت خود انجام می‌داد و شبکه‌ای از تجارت سالم با نیروهای انسانی امین ایجاد کرد که در واقع همان فعال سازی ظرفیت درونی بود.
موسوی جزایری با اشاره به ویژگی تاب آوری حضرت خدیجه(س) اظهار کرد: ایشان در برابر فشارهای اقتصادی و تحریم‌ها توانستند برای محصورین، تامین غذا کنند و ثروتشان را در سخت‌ترین شرایط، در مسیر درست، هدایت و استفاده کردند.
وی ادامه داد: به فرموده حضرت محمد(ص) چیزی که به من کمک کرد فقط همان اموالی بود که خدیجه توانست با آن آرمان‌های الهی و اجتماعی را محقق سازد.
استاد حوزه علمیه اضافه کرد:این بانوی اخلاق مدار، به صورت حرفه‌ای با فساد اقتصادی مبارزه و اعتماد عمومی را به عنوان مهمترین سرمایه اجتماعی در مدار اقتصادی خودشان تقویت و محقق کردند.
موسوی جزایری گفت: یکی دیگر از سیره های عملی مشهود حضرت خدیجه(س) حمایت از نخبگان توسط نیروهای انسانی متخص بود به طوریکه نیروی انسانی کارآمد را در محدوده اقتصاد مقاومتی خودشان تربیت می کردند.
وی تصریح کرد: ایشان از ثروتشان در مسیر مشروع استفاده می کردند و در زمان تحریم و فشار اقتصادی با تدبیر و ایثار خود توانستند استقلال داخلی جامعه را تقویت کنند.
_آیا مدیریت بحران حضرت خدیجه(س) الگوی عملی دارد؟
این استاد حوزه عنوان کرد: مدیریت بحران یک مفهوم نظری یا اخلاقی نیست بلکه دارای الگوهای عملی و قابل اجرا در تمام سطوح فردی، خانوادگی، سازمانی و ملی است.
موسوی جزایری افزود: زندگی حضرت خدیجه(س) با وجود موقعیت های تهدیدآمیز اما پیش از بحران، مدیریت عملی و تدبیر استراتژیک شده است.
وی فعال بودن در تجارت، امانتداری و حضور حضرت محمد(ص) در سفرهای تجاری اش را نشان‌دهنده مدیریت پیش از بحران ایشان عنوان کرد و ادامه داد: ایشان در لحظه وقوع بحران نیز هم تشخیص سریع و هم تصمیم‌گیری‌های قاطع داشته اند. مثلا زمانی که پیامبر پس از دریافت وحی لرزان و مضطرب به خانه برگشتند و نگران این بودند که جامعه انسانی ایشان را به عنوان یک فرد غیر عادی و یا جنون زده متهم بکنند، حضرت خدیجه(ص)با جملات بسیار تاریخی خود فرمود که هرگز خدا تورا رسوا نمی‌کند و با آرام کردن همسرش مانع برانگیخته شدن شبهات جامعه شد.
این استاد حوزه توضیح داد: حضرت خدیجه(س)در زمان بحران پیامبر، ایشان را پیش "ورقه بن نوفل" متخصص ادیان برد و به اعتبارسنجی داده ها و مدیریت روان پرداخت و اینگونه به پیامبر آرامش بخشیدند.
موسوی جزایری گفت: در بحران های امروز،
رویکردی که می‌تواند در مواجهه با حملات سایبری، تحریم‌ها و سایر تهدیدها به کار آید، اعتبارسنجی و تحقیق برای رسیدن به حقیقت و جلوگیری از تاثیرگذاری منفی بر جامعه است.
وی،مدیریت منابع و تاب‌آوری در تحریم طولانی با تخصیص منابع و ذخیره‌سازی برای روز مبادا و ایجاد شبکه حمایتی و تامین شبانه‌روزی از طریق ارتباط با خویشاوندان وفادار پیامبر و دوستان فکری مانند امام علی (ع) به شکل مخفی و زیرزمینی برای تامین نیازهای شب بنی‌هاشم را از دیگر توانمندی های حضرت خدیجه برای مدیریت بحران عنوان کرد.
این استاد حوزه اظهار کرد: پایان بحران آن بود که حضرت خدیجه (ص)با تبدیل تهدیدها به فرصت ها توانستند، سرمایه های مالی خود را به سرمایه های الهی برای تبدیل نهال نوپای اسلام به یک درخت تنومند برای نجات کل بشریت کند و بقای رسالت الهی را رقم بزند.
انتهای پیام